El lector puede encontrar fácilmente información sobre qué es el budismo zen y “con qué se come” en Internet, así como en publicaciones serias, en particular, recomiendo: D.T. Suzuki, Los fundamentos del budismo zen.

En el mismo artículo, hablaremos con más detalle sobre el mecanismo de influencia de la técnica principal de NO pensar en la psique humana.

Sorprendentemente, los psicólogos prestan tan poca atención a una herramienta tan poderosa como Lack of Thought, detallada en el Budismo Zen. Quizás esto se deba al hecho de que cualquier persona que haya dominado la técnica de meditación puede prescindir de un psicólogo. ¿Los expertos temen perder sus empleos? Sin embargo, esta respuesta es poco probable. Porque para entender la "amenaza" expresada, primero debes convertirte en budista ... Como regla general, los terapeutas no están interesados ​​en esta área. El máximo que pude escuchar (o leer) fue: "Sí, escuché eso ... No, no sé nada ... "

Dos comunidades: budistas y psicólogos existen en paralelo. ¡Algunos no se cruzan con otros! Estas son direcciones diferentes, la primera se considera una religión (aunque no es una religión pura en el sentido completo de la palabra), la otra es ciencia. Los participantes de la primera, debido a su alto desarrollo espiritual, no niegan la segunda. Pero el segundo, al parecer, en el estudio y la curación del alma humana, reconoce seriamente solo su campo.

Sin embargo, sería falso afirmar que no ha habido intentos de sincronizar el budismo zen y la psicología en la historia. Uno de los intérpretes más famosos y elocuentes del zen, Daisetsu Taitaro Suizuki, participó en conferencias sobre psicología y psicoterapia. Pero, desafortunadamente, su profunda comprensión del budismo zen y el deseo de brindar beneficios prácticos en la curación del alma humana a los representantes de la comunidad científica no recibió un desarrollo más serio.

El único juicio serio por parte del famoso psicoterapeuta que se descubrió fue la opinión del Dr. Karl Gustav Jung sobre el budismo zen. Sin embargo, mostrando un profundo respeto por la religión centenaria de naciones enteras y por Daisets Taitaro Suzuki personalmente, el médico no ve la aplicación del conocimiento del budismo zen en psicología. Él separa bruscamente la "cultura occidental" y la "percepción oriental". Considera que este es el principal obstáculo en el camino para combinar el conocimiento científico y práctico de campos tan diferentes. Sin embargo, un psicoterapeuta conocido no niega algunos de los principios del impacto de la meditación en la psique humana: “El inconsciente es una combinación de factores psíquicos ocultos, y en sí mismo no es capaz de manifestarse. Esta es la "Exposición total" de naturaleza potencial. Establece una disposición general de la cual la conciencia extrae fragmentos de vez en cuando. Si la conciencia, en la medida de lo posible, se libera de cualquier contenido, entra en un estado de inconsciencia (al menos un estado de transición). Este cambio ocurre en el Zen debido al hecho de que la energía de la conciencia ya no se dirige hacia el contenido, sino que se transfiere al concepto de vacío o koan; porque este último debe ser estable, el flujo de imágenes también se detiene y se libera la energía que soporta la cinética de la conciencia. Esta energía pasa al inconsciente y aumenta su potencial natural hasta un cierto máximo. Esto aumenta la disposición del contenido inconsciente para entrar en conciencia ... "

¿Qué nos dijo el doctor? Si hablamos de los problemas profundos que se encuentran en el inconsciente, entonces su solución es imposible sin la etapa de transición del inconsciente al consciente. Por lo general, un buen psicoterapeuta nos ayuda en este trabajo. En un largo trabajo de consulta, al observar al paciente y formular las preguntas "correctas", el especialista "empuja" al paciente a comprender los mecanismos que le causan sufrimiento o cualquier sentimiento destructivo.

En tal trabajo, el "éxito de un evento" depende no solo de la disposición del paciente a comprenderse a sí mismo y superar todos los sentimientos dolorosos. Uno de los roles principales pertenece al especialista con el que trabaja el "paciente". En cooperación, el paciente - psicólogo objetivamente hay varios problemas objetivos: el primero - hay pocos profesionales reales. Segundo: son caros. Tercero: hay un cierto limitador de recursos naturales asociado con la falta de tiempo y no siempre circunstancias convenientes para las consultas. Por lo tanto, en el camino hacia la libertad de la experiencia, trabajar incluso con el mejor especialista tiene varios obstáculos insuperables.

El especialista hace todos los juicios y suposiciones basados ​​en observaciones del comportamiento externo de la persona. La atención profesional combinada con conocimiento de alta calidad puede hacer maravillas. Pero, no, ¡incluso el especialista más avanzado no puede mirar dentro del héroe! A través de esta comprensión, llegamos a la diferencia crucial entre el budismo zen y el trabajo psicoterapéutico. Y en él, creo, yacen los recursos inagotables de cada persona para conocerse a sí mismo. ¿Quién, excepto el propio héroe, puede saber con certeza lo que está sucediendo dentro de sí mismo?

Y todavía no he comenzado a centrarme en diferencias tan significativas entre el budismo zen y las consultas psicoterapéuticas como un recurso interminable de tiempo (idealmente, según el budismo zen, meditar todo el tiempo, y la meditación, como el lector ya sabe, es el camino hacia el autoconocimiento), eventos completamente gratuitos y la falta de dependencia de la profesionalidad de un tercero especialista.

Sin embargo, como entendemos, la meditación no es tan simple. En primer lugar, para lograr efectos significativos, debes meditar sin parar. En segundo lugar, también tienes que aprender a meditar toda tu vida. Es decir, en el trabajo independiente, usted mismo necesita convertirse en un especialista. Pero, ¿cómo se puede hablar de un "menos" como la necesidad de un trabajo independiente, si alguna interacción con los propios sentimientos implica independencia? Un psicoterapeuta en el trabajo personal sobre sí mismo es solo una "guía" entre usted y sus sentimientos. El budismo zen en este sentido es una guía directa.

¿Cómo superó el autor sus propios problemas profundos a través del budismo zen y cuáles fueron los resultados? Es imposible responder en una oración. Los procesos de conciencia de todos los problemas, su paso gradual (también a través de la meditación) se viven a lo largo de toda la serie de libros "Gente del gabinete" (hay siete partes en el libro).

Budismo Zen: ¿cómo funciona?

Enciende el pensamiento asociativo. La definición de este término se puede encontrar fácilmente en Internet. En el trabajo práctico, el pensamiento asociativo se puede definir como "pensar con sentimientos". La asociación priva a las palabras de significado formal. La asociación carece por completo de pensamiento lógico. La asociación es un sentimiento.

¿Por qué es importante incluir este tipo de pensamiento? Es indispensable para trabajar con los sentidos. Con tus propios sentimientos solo puedes hablar el lenguaje de las sensaciones.

¿Dónde encontramos el pensamiento asociativo en el curso natural de la vida? Por supuesto en un sueño! Y no es sorprendente cómo el lector probablemente ya haya escuchado, en un sueño, nuestra mente subconsciente nos habla. Se comunica con imágenes, cuadros, asociaciones. Por cierto, la capacidad de comprender las propias asociaciones se puede aplicar fácilmente para "resolver" los sueños.

Pero, volviendo al tema comenzó. Nuestra tarea es tratar de sentir el efecto del mecanismo descrito en el budismo zen tanto como sea posible. Estamos hablando del estado de No-mente ... (pero al mismo tiempo recordamos que no se niega nada, se trata literalmente de "apagar la mente").