Interiorización

foto interiorización La internalización es el proceso de formar las estructuras de la psique humana a través de la adquisición de la experiencia de la vida. El concepto proviene de la "interiorización" francesa, que en traducción significa la transición de afuera hacia adentro, y del "interior" latino, que significa interno. El término interiorización en sí y sus sinónimos son muy raros. Este es un término específico, a menudo utilizado solo en el contexto relevante. Por lo tanto, los sinónimos para la palabra interiorización, como tales, están ausentes y solo en casos raros se usa junto con la palabra "transición", lo que significa, en consecuencia, la transición de lo externo a lo interno.

Antes de que una determinada acción compleja sea asimilada por la mente humana, se realiza desde el exterior. Gracias a la internalización, las personas pueden hablar de sí mismas, imaginarse a sí mismas y es muy importante pensar en ellas mismas sin molestar a los demás.

означает заимствование базовых категорий индивидуального сознания из общественного опыта и представлений. La interiorización social significa tomar prestadas las categorías básicas de la conciencia individual de la experiencia social y las ideas. Esta condición se expresa en la capacidad de la psique humana para operar con imágenes de cualquier objeto que no esté en el campo visual en este momento. Pueden ser objetos, objetos, fenómenos, eventos con los que una persona ha interactuado alguna vez, o puede imaginar algo que nunca ha visto, construir eventos que pueden o han sucedido. Una persona puede ir más allá de los límites de un momento dado, los eventos pueden moverse en el pasado y el futuro, en el tiempo y el espacio.

характерно только по отношению к людям, животные не обладают такой способностью, их мозг не имеет возможности выйти за рамки имеющийся ситуации. El concepto de interiorización es característico solo en relación con las personas, los animales no tienen esta capacidad, su cerebro no tiene la capacidad de ir más allá de la situación existente. El instrumento de internalización es la palabra, y el medio de transición de una situación a otra es la acción del habla. La palabra identifica y captura las propiedades más importantes de las cosas y las formas desarrolladas por la práctica humana, que operan sobre la información. El comportamiento humano va más allá de la influencia de una situación externa, que previamente determinaba el comportamiento del animal. El uso correcto de las palabras contribuye a la asimilación de las propiedades significativas de las cosas, los fenómenos y las formas de gestionar la información. Gracias al proceso de internalización, una persona que usa palabras puede adoptar la experiencia de toda la humanidad, así como las generaciones anteriores, o la experiencia de personas desconocidas, a cientos o incluso miles de kilómetros de distancia. En ciencia doméstica, Vygotsky introdujo este término primero. Creía que todas las funciones de la psique humana se forman como formas externas y sociales de comunicación de las personas en forma de trabajo u otras actividades.

Vygotsky entendió el concepto de internalización como la transformación de acciones externas en un plan interno consciente del hombre. El desarrollo de la psique comienza desde el exterior bajo la influencia de factores sociales en la sociedad. Las formas colectivas de actividad están integradas por la internalización en la conciencia humana y se vuelven individuales. Después de Vygotsky, Halperin tomó el estudio de este fenómeno y lo colocó en la base de una educación sistemática por etapas. Nietzsche entendió este concepto a su manera. Dijo que los instintos que no salen, se manifiestan de todos modos, pero desde adentro, eso es lo que él llamó interiorización.

La internalización es en psicología.

En psicología, la internalización es la transformación de la estructura de la actividad objetiva en la estructura interna de la personalidad. Transformación de las relaciones interpsicológicas en intrapsicológicas. Es decir, las relaciones interpersonales pasan a la relación de sí mismo consigo mismo.

El concepto de interiorización también fue utilizado por P. Halperin en la formación de acciones mentales.

La interiorización en psicología es el proceso de comprender la naturaleza interna de una acción determinante, como un derivado de la actividad práctica.

Con la internalización, la actividad cambia, especialmente su parte operativa.

La internalización social se expresa en el proceso de comunicación, cuando los procesos mentales se modifican bajo su influencia, ya que la comunicación en forma "latente" está contenida en estos procesos. La estructura de las funciones mentales es similar al proceso de comunicación. Esto se debe a que la formación de funciones mentales ocurre en la ontogénesis temprana durante la internalización del proceso de comunicación.

En el proceso de internalización en la psique humana, se forman estructuras profundas, estables y sincrónicas. Este es un tipo de mecanismos sociales que determinan la naturaleza de los procesos mentales "suprayacentes" (emocionales, cognitivos). Por lo tanto, resulta que la internalización es un mecanismo social de la psique.

La internalización y percepción del individuo, la transición al plano interno de los valores humanistas, la formación de la propia orientación de valores es imposible de implementar solo a nivel consciente. Las emociones juegan un papel activo en este proceso. El lado emocional de este proceso ha sido investigado y confirmado por numerosos estudios, que expresan el hecho de que los valores sociales pueden ser percibidos no solo por la conciencia, el pensamiento intelectual, sino también por los sentimientos y la emocionalidad. Incluso si entendemos el significado social, no es fácil de acompañar, por así decirlo, pero está coloreado por la sensualidad. La participación de los sentimientos puede determinar la realidad de la adopción de tal valor por la persona misma, y ​​no por su comprensión en general. Así, en el proceso de interiorización de los valores universales, se requiere tener en cuenta la unidad dialéctica de lo social e individual, cognitivo y sensual, intelectual y emocional, racional y práctico. Tal integridad indica un nivel suficientemente alto de desarrollo de la orientación de valor del individuo. Esto a su vez le permite relacionarse selectivamente con los fenómenos que rodean los objetos, eventos, aprehenderlos adecuadamente y dar una evaluación, establecer valores subjetivos y objetivos, orientarse en la cultura espiritual y material.

La internalización igualmente sin una actitud predominante hacia cualquier proceso mental (memoria, percepción) determina las formas sociales de todos los procesos.

La internalización tiene resultados relacionados con la percepción de información sociocultural (son especialmente evidentes), todo lo que una persona percibe (en el sentido amplio y limitado del término), se acepta en formas sociales. Como resultado, se forman una serie de estructuras mentales sociales persistentes que forman la conciencia. Además, el resultado es la formación sobre la base de acciones internas definidas conscientemente en detalle.

Los resultados de la internalización muestran una característica de las estructuras de los procesos mentales, que difiere de la estructura de los mismos procesos animales. Un requisito previo para el proceso de internalización es un plan interno inconsciente, que en el proceso cambia cualitativamente, ya que se forma un plan de conciencia. Por un lado, la internalización ocurre en el proceso de comunicación, por otro lado ocurre durante la transferencia de acción desde el plano externo al plano interno, mental.

Este proceso tiene una estrecha relación con la comunicación. Durante la formación por etapas de las acciones mentales en el marco de la comunicación entre quienes forman y quienes forman, la internalización tiene un lugar importante en esta formación.

Es exclusivamente en el proceso de comunicación que se adquieren los signos internalizados. Pero la ontogénesis aún determina la estructura, su origen se refleja en esta estructura. Una situación que tiene una estructura de internalización es la comunicación, y su estructura tiene una comunicación enrevesada llamada dialogismo.

El diálogo, que es un mecanismo oculto de las funciones mentales, es de gran importancia. El diálogo oculto o la comunicación se consideran componentes de la estructura profunda e interiorizada de la psique. La función de significación conlleva una relación del tipo sujeto-sujeto, es decir, tiene una estructura dialógica.

La interiorización está asociada con la exteriorización, lo opuesto al concepto. La externalización proviene de la "exteriorización" francesa, que significa la manifestación del "exterior" latino, que significa externo, externo. La exteriorización es un proceso en el cual las acciones mentales internas pasan a acciones externas, detalladas, objetivas y sensoriales.

в психологии развития играют важную роль. La interiorización y la exteriorización en la psicología del desarrollo juegan un papel importante. Para desarrollar una determinada acción mental en un niño, por ejemplo, además, primero debe mostrarse al niño como una acción externa, es decir, exteriorizarla. Ya en tal forma expandida exteriorizada de acción externa, se forma. Solo entonces, en el proceso de su transformación gradual, se crea una generalización de la reducción específica de los vínculos, un cambio en los niveles en los que se lleva a cabo, se realiza su internalización, es decir, su transformación en una acción interna que ya tiene lugar completamente en la mente del niño.

La internalización y la exteriorización en psicología, en el enfoque de la actividad, son los mecanismos por los cuales se adquiere la experiencia social e histórica. Basado en el estudio de esta experiencia, la idea nació sobre el origen de la internalización de los procesos mentales, la actividad de la conciencia humana a partir de la actividad práctica externa. Cualquier tipo de actividad humana (educativa, laboral, de juego) está asociada con el uso de herramientas, herramientas, medios de trabajo, con la creación de productos socialmente importantes. La experiencia social no se puede transmitir sin expresarla de forma externa, a través del habla, la demostración. Con esto, una persona es capaz de percibir y transferir la experiencia de generaciones a sí misma. Este proceso no es un movimiento ordinario, copiando actividad externa en el plano interno de una persona. Esta es la formación de la conciencia, el conocimiento conjunto, común con la conciencia de otras personas, separadas con ellas, percibidas por el hombre y otros en la misma comprensión.

возникает из того, что высшие психические функции начинают развиваться, как внешние формы деятельности, а уже в процессе интериоризации эти функции трансформируются в психические процессы. El proceso de internalización surge del hecho de que las funciones mentales superiores comienzan a desarrollarse como formas externas de actividad, y ya en el proceso de internalización, estas funciones se transforman en procesos mentales.

Los principios fundamentales del proceso de internalización pueden describirse en varios postulados. La estructura de las funciones mentales se revela solo en el proceso de génesis, cuando ya han tomado forma, la estructura se vuelve indistinguible y se profundiza. La formación de procesos mentales revela la verdadera esencia de un fenómeno que inicialmente no existía, pero en el proceso de internalización se creó y comenzó a desarrollarse. La esencia del fenómeno, que comenzó a manifestarse, no puede explicarse a través de procesos fisiológicos o circuitos lógicos, pero puede manifestarse como un proceso continuo, incluso después del cese de la influencia de algún fenómeno, este proceso no se detiene. A través de la internalización, la transformación de los signos externos en un plan interno de actividad comienza a tener lugar. Tal proceso no ocurre de forma aislada e independiente. El desarrollo normal de la psique es posible en presencia de la comunicación con los seres queridos. Gracias a la internalización, una persona aprende a construir planes mentales, a desarrollar soluciones a situaciones. De esta manera, una persona adquiere la capacidad de pensar en categorías abstractas.

La internalización está en la pedagogía.

Vygotsky desarrolló más activamente el concepto de internalización en la dirección de la psicología educativa. Sugirió que la formación de estructuras sociales básicas en la conciencia de la persona tiene lugar durante la comunicación. En este proceso, el punto principal es la función simbólica-semiótica formada de la psique, debido a la cual la personalidad es capaz de receptividad al mundo que lo rodea a través de una "cuasi-medida" especial: un sistema de significados y un campo semántico. En el proceso de interiorización, se crea una función simbólico-semiótica.

La internalización se presta a la totalidad de las relaciones sociales en las que se expresa, en forma de una estructura de comunicación adulto-niño. Tal estructura, que se expresa mediante signos, se internaliza en la psique del niño. El resultado de este proceso se manifiesta en el hecho de que la estructura de la psique está mediada por signos internalizados y se forman las estructuras básicas de la conciencia.

Este proceso ocurre durante la formación de la psique del niño y tiene varias etapas. En la primera etapa, el adulto afecta verbalmente al niño, lo que lo lleva a una acción específica.

En la segunda etapa, el niño domina la forma de dirigirse a él e intenta influir con la ayuda de las palabras.

En la tercera etapa, el niño puede influir independientemente en la palabra sobre sí mismo. Las etapas descritas se manifiestan bien en el desarrollo del habla egocéntrica infantil.

La formación del componente personal implica la adquisición de un sistema de normas y valores humanísticos que forman la base de una cultura humanitaria. El proceso de plantar estos valores en el proceso educativo es de gran importancia social. La posible perspectiva en la humanización de la educación depende de esto, cuyo significado es garantizar la elección consciente de los valores espirituales de una persona, sobre la base de formar un sistema individual estable de orientaciones humanísticas de valor moral que caractericen la actitud de valor motivacional de una persona. El valor puede convertirse en un objeto de la necesidad de una persona en caso de que se realice una actividad intencional de la organización, se realice la selección de objetos y se anote la creación de condiciones que hagan necesario realizarlo y evaluar a un individuo. De modo que la educación puede considerarse como un proceso social organizado de interiorización de los valores humanos.

A través del mecanismo psicológico de internalización, uno puede comprender las características del dinamismo de las necesidades espirituales del individuo. Durante las actividades realizadas por la persona en las condiciones establecidas, se forman nuevos objetos que causan nuevas necesidades. Si ciertos factores que estimulan la iniciativa del alumno se introdujeran en el sistema maestro-alumno, estaría en las circunstancias de un desarrollo expandido de las necesidades espirituales.

Un ejemplo de interiorización. El alumno predice sus actividades, comparando internamente sus propias acciones y acciones futuras de acuerdo con los requisitos sociales y las procesa en un estado interno. El objeto seleccionado se transforma en necesidad, por lo que el mecanismo de este proceso funciona.

La individualización de los valores humanos por parte de un individuo durante la actividad evaluativa del alumno ayuda a diseñar nuevas actividades, respectivamente, a los estándares sociales y las tareas que se presentan ante ellos en el proceso de autoeducación y autoeducación para ponerlo en práctica.

Cuando se transfieren nuevos objetos de actividad y se convierten en una nueva necesidad humana, entonces tiene lugar la exteriorización. Una característica característica de este proceso es la manifestación de la ley de la negación, que se manifiesta en una forma peculiar, cuando una necesidad puede actuar sobre otra, y al mismo tiempo se conecta a sí misma en un nivel superior.

Dos enfoques para la organización de la educación se distinguen como un proceso intencional de interiorización de los valores humanistas universales. El primer enfoque se expresa en condiciones espontáneamente formadas y especialmente organizadas que actualizan selectivamente diferentes motivos situacionales y que, bajo la influencia de la activación sistemática, se fortalecen lenta pero gradualmente y pueden moverse hacia estructuras motivacionales más estables. El método descrito para organizar la internalización de los valores universales se basa en un aumento natural de los motivos que actúan como punto de partida. Un buen ejemplo es el interés en leer en un niño.

El segundo enfoque en la organización de la educación es la asimilación de los estudiantes a quienes se les presentan motivos, metas e ideales formulados. Ellos, en opinión del profesor, deben formarse entre los alumnos y transformarse gradualmente de lo percibido externamente a lo aprendido y actuando internamente. En este caso, es necesario explicar el significado de los motivos generados y su relación con los demás. Esto ayudará a los alumnos en el trabajo semántico interno y los salvará de una búsqueda indiscriminada, que a menudo se asocia con muchos errores.

La educación propiamente organizada, como un proceso de internalización, requiere el uso de dos enfoques, ya que ambos tienen ventajas y desventajas. Si usa solo el primer enfoque, entonces puede encontrar la insuficiencia de este método en que si la educación está bien organizada, de acuerdo con las condiciones psicológicas y pedagógicas, no será posible estar seguro de que se formarán los motivos humanísticos deseados.


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